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老祖先有一句話：「人在屋簷下，不得不低頭。」

老祖先可說洞察世事人情，因此這句話是相當有智慧的，可是筆者認為這句話有加以修正的必要。

我認為，「不得不」充滿了無奈、勉強、不情願，這種「低頭」太痛苦，因此這句話應改為「在人屋簷下，一定要低頭」！

把「不得不」改成「一定」並不是在玩文字遊戲，而是有很多考量的。

所謂的「屋簷」，說明白些，就是別人的勢力範圍。

換句話說，只要你人在這勢力範圍之中，並且靠這勢力生存，那麼你就在別人的「屋簷」下了。

這「屋簷」有的很高，任何人都可抬頭站著，但這種屋簷不多，以人類容易排斥「非我族群」的天性來看，大部分的「屋簷」都是低的！

也就是說，進入別人的勢力範圍時，你會受到很多有意無意的排斥和不明就理、不知從何而來的欺壓。

這種情形在你的一生當中，至少會發生一次以上，除非你有自己的一片天空，是個強人，不用靠別人來過日子。

可是你能保證你一輩子都可以如此自由自在，不用在人的「屋簷」下避避風雨嗎？

所以，在人屋簷下的心態就有必要調整了。

筆者的主張是：只要是在別人的屋簷下，就「一定」要低頭，不用別人來提醒，也不要撞到屋簷了才低頭！

這是一種對客觀環境的理性認知，沒有絲毫勉強。

這樣子的好處是：不會因為不情願低頭而碰破了頭：因為你很自然地就低下了頭，而不致成為顯著的目標。

不會因為沉不住氣而想把「屋簷」拆了；要知道，不管拆不拆得掉，你總要受傷的。

不要因為脖子太酸，忍受不了而離開「屋簷」下。

離開不是不可以，但要去哪裡？

這是必須考慮的。

而且離開後想再回來，並不是很容易。

在「屋簷」下待久了，甚至有可能成為屋內的人。

總而言之，「一定要低頭」的目的是為了讓自己與現實環境有和諧的關係，把二者的摩擦降至最低，是為了保存自己的能量，方便走更長遠的路，而為了把不利環境轉化成對你有利的力量！

這是處世的一種柔軟，一種權變，更是在社會當中的生存智慧。

「在人屋簷下」是人生必經的過程，它會以很多不同的方式出現，當你看到了「屋簷」，請不要「不得不」，而要告訴自己：「一定要低頭！」

當然，「一定要低頭」，脖子也會酸，但揉一揉也就過去了。

「歹活」
求生存是人類的本能，幾乎可以這麼說，人為了生存，什麼事都做得出來。

所以，在這個社會裡，才會有這麼多的紛爭。

可是，也有人在遭逢人生大轉折、大打擊時，產生「求死」的念頭，認為活著很痛苦，不如死掉算了！

求死或許也是一種解脫是不是真的解脫，其實還有宗教層次的問題需要討論，不過本文只討論現實的問題。

孔子不也說「未知生，焉知死」？

他也一樣強調「現實」的重要。

而對這個問題，古人一句「好死不如歹活」最實際，也是在這個社會裡的最高指導原則。

「好死不如歹活」強調的就是：活著總比死了好，因為不管死得如何痛快，這代表的是一切現實的結束，包括「希望」的結束！

可是只要活著，雖然活得很痛苦，很絕望，但總是存在著「希望」！

也許這個「希望」在遙遠的未來才可能實現，可是再怎麼說，這還是「希望」啊！

而如果一死，就什麼都沒有了。

這麼說，似乎不太能體會想死的人的心情。

事實上，「心情」是個人的事，你的心情如何，沒有人在乎，說一句最沒感情的話：你想死，干我屁事啊？

你死，說不定還有人高興咧！

死，代表失敗！這是懦弱的象徵，他不是被對手打敗，而是自己把自己打敗！

因此，與其「好死」，不如「歹活」。

所謂「歹活」是指辛苦地活著、委屈地活著、卑微地活著，雖不滿意但可以接受地活著。

當一個人有了這樣的態度，其實就不會想死，因為他已把對「活著」的要求降到最低，這種心境已與「死」差不多了。

當有了「歹活」的態度，一切境遇便會開始轉好——不是境遇真的轉好，而是因為心境先處於「死」的狀態，由死而生，任何事物，都充滿了新鮮的意義與價值；而由於心境歷經了一趟「死亡之旅」，由死而生之後，人生觀也會產生改變，成為一個嶄新的人！

在這個社會裡生存競爭的勝負是沒有規則的，既看過程，也看結果，而有了結果，過程就不重要；人們只會向最後的勝利者獻花，而不會向中途棄權的人致敬。

你不必做個打敗別人的勝利者，但要做個戰勝自己的勇者，你唯一依靠的便是「好死不如歹活」的韌性。

只要形體不死，心境絕對有甦醒的一天，身體一死，便什麼都沒有了。